「留白」是心境上的空白，像一個房間，擱置家具是「有」，不放家具是「空」。我們行走坐臥，有時「有」，有時「空」。
王維詩「江流天地外」，是視覺的空白，王維詩「山色有無中」，也是視覺的空白。「此時無聲勝有聲」是聽覺的留白，「淡」是味覺的留白，「解脫」會不會是觸覺的留白？
松風過後，我嚮往濃郁花香過後嗅覺上的留白。
事件堆疊，記憶太多，是非紛紜，我嚮往的留白會是遺忘嗎？
「五色令人目盲，五音令人耳聾」，老子很早就提醒了感官氾濫的危險。我們目迷了五色之後還找得回心靈的留白嗎？
有一天，愛恨過後，我希望能懂「捨」是「不捨」的留白。
—p94【留白】
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今日細想「須陀洹」，這個翻譯Sota是河流，Apanna是進入。
鳩摩羅什直譯為「入流」—進入河流。
感官的河流，或心智的河流。看河流水面反光，聆聽河流或緩或急潺潺流去，嗅聞河水的氣味，嚐飲一掬河水，身體隨河流漂浮，我想記憶這條河……
然而，須菩提回答佛說：「無所入」，「不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
所以我進入的河流，感官的，或心智的河流，只是一條虛幻之河嗎？最終要從「入流」的結縛糾纏解脫出來，要領悟「無所入」嗎？
—p184-185【須陀洹】
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很喜歡蔣勳老師的詩心，喜歡他講金剛經，講紅樓夢，是厚積而薄發的美。
生活裡的細微能這麼體會，真好！
捨得是不捨得的留白，入流是得先入，再去留白而終悟無所入吧！
❤️❤️❤️
本心癒境-朝一座內在聖殿 